03

第二章 七周的身心灵操练

第四周 操练言语

四旬期一项重要的操练就是特别注意自己的言语，在这七周中，操练自己 专注说出每一句话。所以，我们可以选择在第四周，特别把焦点放在言语上， 早期的修士非常注视把身体方面的禁食，延伸到言语的克制上。特别是不要对 人说长道短，所以教父有一句谚语：“宁可喝酒吃肉，也不要用诽谤的言语鱼 肉弟兄，”如果我们不断说人八卦或批评他人的错误，那么"斋戒”就完全没 有意义。有个教父问一位修士，他想如何规划自己的四旬期斋戒。这位修士说， 他每隔一天才吃一餐，其他时间都用来编织篮子与祈祷，他想以此来表示自己 的虔敬。但是，教父告诉他：孩子啊！这不是禁食斋戒，因为，如果你在禁食 中，但却中伤或批判他人，那么，你就是对他人抱持复仇的心理，或者，你若 让这负面的思想溜进你的脑海里，或你内心升起想做坏事的念头，那么，还不 如整天照常吃喝，避免这些负面思想的产生，总比用这些坏心眼让自己获得饱 足要好，如果只是禁食，但却放纵自己内心的欲望，这有什么用呢？你难道不 知道，那些在思想中满足自己欲求的人，也就不需要吃喝了。

所以，如果你想实行天主所喜悦的禁食和斋戒，就应该避免口出恶言，避 免暗箭伤人、避免批判他人，也不要让恶言进耳。洁净自己的内心，去除心灵 与肉体的污点。去除怨恨与嫉妒，

这里不只是指洁净言语也包括注意自己的思想，因为我们若让负面思想在 内心停留过久，有一天这些思想就会变成言语脱口而出，所以思想也会污秽我 们的心灵。

我们也可以在四旬期的第四周，操练这项早期修士们认为的“真实斋戒”：我们可以想想，平时最常批评哪个人？为什么我要批评这个人，这个人让我想 起了哪些事？德国诗人赫塞曾说：“本来就不在我们内心的事物，根本就不会 刺激我们”。如果我们一直道人长短。可能表示这些过失和污点，本来也被压 抑在我们内心，我们也是在批评自己。所以，特别在四旬期第四周，下决心不

要批评他人。这对我们的内心洁净是很有帮助的，当我们听到别人道人长短时， 我们也不要妄加评论，我们更不要广传他人的过失。

而在家庭中，一个很好的共同操练就是，大家一起思考应该如何与其他家 庭成员对话。例如，不要用批判性的话语，不要用负面的贬低与中伤，成员之 间可以彼此提醒，但不要相互指责，这对全家来说是一个很好的操练，可以创 造出正面的对话气氛，打造健康，专注的沟通氛围。

在这个媒体主宰的世界里，已经充斥了太多的八卦与公审。有人一犯错， 马上会被嗜血的媒体当作猎物一样追捕。因此，这个戒除批判与闲语的操练， 就是对抗这种“脱口秀”社会的表征，借此也可以净化整个社会的言语。这项 操练不只对个人有影响，对我们的周遭也会产生正面的效应。因为我们的话语 会持续散布到我们的环境中。所以如果我们的言语更洁净，更温暖。不带评断、 抱持尊重，那么就会改变我们的环境，甚至稍微影响这个社会。

在德语中“说话”与“谈话”是不同的。“说话”的意思是说出某些理由， 为某些事辩护，说关于某些人的事。希腊文中有个字“legein”就是这个意思：用理智说明理由。

但是“谈话”这个字德文字根却是“爆裂、打破”我打开自己的内心，我 说真心话，我在谈话中打开我的心，希腊文“lalein”就是这个意思。讲别人闲 话，并不是真正的谈话，也不是与他人谈话，必须用“谈话”的态度与他人讲 话。才能产生真正的“对话”。所谓对话就是：团体、共处。

“对话”的前提就是：倾听与回答。“问”这个德文字根就是犁田，当我 对他人提问式，就是在犁田，挖掘出对方内心的宝藏。而“答”的意思就是基 于他人的问题说话。我正视对方，回答他，这样才能够产生对话，产生共处。所以在四旬期第四周时，希望大家多“谈话”，而不只是“说话”。能多“对 话”，而不是“讲闲话”。

——文字摘自河北信德社出版的《40天重新寻得生命泉源》